Mundus primus: die Geschichte der Welt und des Menschen von Adam bis Noach im Genesiskommentar Ephräms des SyrersPeeters, 2012 - 534 páginas Albeit famous as a composer of liturgical hymns, the exegetical works of Ephrem the Syrian are almost unknown. This monograph deals with Ephrem's commentary on Genesis in which he provides a specific explanation of the biblical primordial history. His exegesis proves to be apologetic (refuting the positions of his main opponents Marcion, Bardaisan and Mani), ascetic and critical towards allegorical interpretations of an allusive type. By applying principles of a complex typology, he interprets the primordial events by relating them to particular contexts (cosmology, anthropology, ethics and eschatology). Thus he assumes that Gen 1:19:17 describes the contours of a first world (mundus primus), which is in a paradigmatic way a typological pre-image of the second world (mundus secundus) in which we live. According to Ephrem, with the landing of the Ark and God's covenant with Noah, the history undergoes its decisive turning point. This study may prove both Ephrem's close proximity to rabbinic exegesis and his great originality. As a starting point for a specific Syriac interpretation tradition of the first book of the Bible Ephrem's commentary is highly interesting for patristic exegesis and inspiring for the theological interpretation of the primordial history and a lively dialogue with modern exegesis. |
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... wobei die sieben Planeten das jeweilige Ster- nenschicksal ( al ) der Geburtsstunde ( h ) entfalten . Die werden infolgedessen auch als Elementarmächte der Welt ver- standen und beim Abstieg der Seele in den Leib durch die Planeten ...
... wobei die sieben Planeten das jeweilige Ster- nenschicksal ( al ) der Geburtsstunde ( h ) entfalten . Die werden infolgedessen auch als Elementarmächte der Welt ver- standen und beim Abstieg der Seele in den Leib durch die Planeten ...
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... wobei er von dem Gedanken der prinzi- piellen Universalität des Judentums geleitet wird . Der Midrasch referiert dabei eine Fülle von wohl durchdachten Argumentationen und tut dies in einer sehr gefälligen Sprache . Genauso wie Ephräm ...
... wobei er von dem Gedanken der prinzi- piellen Universalität des Judentums geleitet wird . Der Midrasch referiert dabei eine Fülle von wohl durchdachten Argumentationen und tut dies in einer sehr gefälligen Sprache . Genauso wie Ephräm ...
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... wobei er ausdrücklich von „ Raubtieren , Vieh und Kriechtieren “ spricht , jedoch den Begriff ganz vermeidet . Den bereits von Ephräm verwende- ten Begriff der Raubtiere ( ha ) fügt er dabei direkt in seine Bibel- paraphrase ein ...
... wobei er ausdrücklich von „ Raubtieren , Vieh und Kriechtieren “ spricht , jedoch den Begriff ganz vermeidet . Den bereits von Ephräm verwende- ten Begriff der Raubtiere ( ha ) fügt er dabei direkt in seine Bibel- paraphrase ein ...
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