Mundus primus: die Geschichte der Welt und des Menschen von Adam bis Noach im Genesiskommentar Ephräms des SyrersPeeters, 2012 - 534 páginas Albeit famous as a composer of liturgical hymns, the exegetical works of Ephrem the Syrian are almost unknown. This monograph deals with Ephrem's commentary on Genesis in which he provides a specific explanation of the biblical primordial history. His exegesis proves to be apologetic (refuting the positions of his main opponents Marcion, Bardaisan and Mani), ascetic and critical towards allegorical interpretations of an allusive type. By applying principles of a complex typology, he interprets the primordial events by relating them to particular contexts (cosmology, anthropology, ethics and eschatology). Thus he assumes that Gen 1:19:17 describes the contours of a first world (mundus primus), which is in a paradigmatic way a typological pre-image of the second world (mundus secundus) in which we live. According to Ephrem, with the landing of the Ark and God's covenant with Noah, the history undergoes its decisive turning point. This study may prove both Ephrem's close proximity to rabbinic exegesis and his great originality. As a starting point for a specific Syriac interpretation tradition of the first book of the Bible Ephrem's commentary is highly interesting for patristic exegesis and inspiring for the theological interpretation of the primordial history and a lively dialogue with modern exegesis. |
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... Menschen . Wichtiger noch , als dass dieses göttliche Wort dem Menschen die Freiheit ( hai ) eröffnet , ist , dass ihm dadurch die Erkenntnis geschenkt wird , die ihm in seinem Denken ( as ) zuteil wird207 . Denn das göttliche Wort ...
... Menschen . Wichtiger noch , als dass dieses göttliche Wort dem Menschen die Freiheit ( hai ) eröffnet , ist , dass ihm dadurch die Erkenntnis geschenkt wird , die ihm in seinem Denken ( as ) zuteil wird207 . Denn das göttliche Wort ...
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... Menschen nach dem Sündenfall ; sie kennzeichnen den Menschen , der das Ehrenkleid der Herrlichkeit verloren hat und in der Folge der Unbill der Zeiten schutzlos preisgegeben ist632 . Diesen Allge- meinzustand des gefallenen Menschen ...
... Menschen nach dem Sündenfall ; sie kennzeichnen den Menschen , der das Ehrenkleid der Herrlichkeit verloren hat und in der Folge der Unbill der Zeiten schutzlos preisgegeben ist632 . Diesen Allge- meinzustand des gefallenen Menschen ...
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... Menschen insofern ,, schön “ , als er dadurch wieder mit dem einst verlorenen Ehrengewand bekleidet wird und seine verlorene Gottebenbildlichkeit zurückgewinnen kann . Theosis bedeutet für Ephräm Heilung des Menschen durch Heiligung und ...
... Menschen insofern ,, schön “ , als er dadurch wieder mit dem einst verlorenen Ehrengewand bekleidet wird und seine verlorene Gottebenbildlichkeit zurückgewinnen kann . Theosis bedeutet für Ephräm Heilung des Menschen durch Heiligung und ...
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