Aetas Kantiana, Volume 247Culture et Civilisation, 1791 |
Termos e frases comuns
absolut allgemeinen alſo Anschauung Antinomien apodictisch außerhalb Bedingung Begrif beſtimmt betrift Beweis Beziehung blog bloß bloße cosmologische Critik daher Daseyn denken denkenden deſſen dieſe Dinge an ſich eben so wenig einander Einheit empirischen endlich enthalten Erkentniß Erkentnisse Erscheinungen erst existirt extensive Größen fahrung feyn fich find Form ganze gegeben Gegenſtånde genstand Gesezze gewiß giebt Grunde Grundfaz Grundsäzze Handlung heist hieraus Idee indem irgend iſt jederzeit låst leere leztern lich Mannigfaltigen Materie Metaphysik mithin möglicher Erfahrung muß müſſen nåmlich Natur Naturgesezzen Naum noth wendig nothwendig Noumenon Object objective Realität øder Prådicat priori Raum Reihe reinen Vernunft reinen Verstandesbegriffe Sazze ſchon ſeyn sezze ſich ſelbſt ſie ſind Sinnenwelt ſondern sowohl speculativen Subject Substanz synthetische Theile transcendentale Unbedingte unendlich unsere Vernunft unſerer unserer Seele unserer Sinnlichkeit unſers Ursache Urtheile Verfaſſer Verknüpfung Vernunftcritik Vers Verſtandes Vorstellungen Wahrnehmung wåre wåren Welt Wesen wirklich Wirkung wiſſen zugleich zusammengesezt
Passagens mais conhecidas
Página 165 - Willens sei, so sage ich wirklich nichts mehr, als: wie sich verhält eine Uhr, ein Schiff, ein Regiment, zum Künstler, Baumeister, Befehlshaber, so die Sinnenwelt (oder Alles das, was die Grundlage dieses...
Página 54 - Das Schema der Substanz ist die Beharrlichkeit des Realen in der Zeit, di die Vorstellung desselben, als eines Substratum der empirischen Zeitbestimmung überhaupt, welches also bleibt, indem alles Andere wechselt.
Página 186 - Ohne also einen Gott und eine für uns jetzt nicht sichtbare, aber gehoffte Welt sind die herrlichen Ideen der Sittlichkeit zwar Gegenstände des Beifalls und der Bewunderung, aber nicht Triebfedern des Vorsatzes und der Ausübung, weil sie nicht den ganzen Zweck, der einem jeden vernünftigen Wesen natürlich und durch eben dieselbe reine Vernunft a priori bestimmt und notwendig ist, erfüllen.
Página 90 - LEIBNIZ ein intellektuelles System der Welt oder glaubte vielmehr der Dinge innere Beschaffenheit zu erkennen, indem er alle Gegenstände nur mit dem Verstande und den abgesonderten formalen Begriffen seines Denkens verglich.
Página 129 - Es setzt aber ein jeder Anfang zu handeln einen Zustand der noch nicht handelnden Ursache voraus, und ein dynamisch erster Anfang der Handlung einen Zustand , der mit dem vorhergehenden eben derselben Ursache gar keinen Zusammenhang der Causalität hat, di auf keine Weise daraus erfolgt.
Página 137 - Die ganze Antinomie der reinen Vernunft beruht auf dem dialektischen Argumente: wenn das Bedingte gegeben ist, so ist auch die ganze Reihe aller Bedingungen desselben gegeben; nun sind uns Gegenstände der Sinne als bedingt gegeben, folglich usw.
Página 177 - Realität habe; daß, wenn wir die Sachen und uns selbst anschauen sollen, wie sie sind, wir uns in einer Welt geistiger Naturen sehen würden, mit welcher unsere einzig wahre...
Página 94 - Alle unsere Erkenntnis hebt von den Sinnen an, geht von da zum Verstande und endigt bei der Vernunft, über welche nichts Höheres in uns angetroffen wird, den Stoff der Anschauung zu bearbeiten und unter die höchste Einheit des Denkens zu bringen.
Página 148 - Ursachen nach der Ordnung der Natur bestimmt, und wenn wir alle Erscheinungen seiner Willkür bis auf den Grund erforschen könnten, so würde es keine einzige menschliche Handlung geben, die wir nicht mit Gewißheit vorhersagen und aus ihren vorhergehenden Bedingungen als notwendig erkennen könnten.
Página 130 - Nun ist dieses unmöglich. Denn, da der Anfang einer Zeitreihe nur durch dasjenige, was der Zeit nach vorhergeht, bestimmt werden kann: so muß die oberste Bedingung des Anfangs einer Reihe von Veränderungen...