---880( 2 )otten b. Versio germanica : K. Aunens et G. KRÜGER, Die sogenannte Kirchengeschichte des Zacharias Rhetor in deutscher Übersetzung herausgegeben, p. 263-274, cum doctis adnotationibus (p. 385– 387); Leipzig, 1899. Vide etiam M. A. KUGENER, Observations sur la vie de l'ascete Isaïe, etc. (Byz. Zeitschr., IX, 464 sqq.), 1900. E.W.B. IX, P. HISTORIA VITAE RATIONUM PATRIS ISAIAE QUI INTER SANCTOS EST. Historiis quae prius narratae sunt tertium adiunxi Isaiam prophetam secundum huius generationis nostrae?, qui fidei et rectae opinionis et vitae rationum cum his viris illustribus et sacerdotibus 5 summis Petro et Theodoro in omni re particeps erat. Hic? Theodorus monachus magnus erat in Aegypto, miraculorum patrator : et, cum Timotheus episcopus esset Alexandriae post Dioscorum, de eo famam audivit Timotheus, et misit eumque comprehendit, et in Aegypto episcopum fecit, in urbe cui nomen 10 ÅvtióU 3. Et, cum tempus nonnullum in ea fuisset, Deo illic etiam miracula per eum faciente, post Timothei mortem, cum res novas contra ecclesiam excitatas esse vidisset, sede sua relicta discessit; et abiit et in monasterio suo unde Timotheus eum ceperat habitavit; et ibi secundum morem suum conversabatur, dum Deus miracula et 15 potestates et signa per eum facit et ab omni loco multi ad eum veniunt et adiuvantur. Hic autem pater Isaias est cuius est liber etiam hanc historiam Zacharias scholasticus qui historiam ecclesias30 ticam scripsit. Hic autem, quod ad virtutem attinet, magno Antonio, qui post Paulum laudatissimum rationes vitae solitariae in Aegypto incepit, gradu aequalis apparuit. Cuius vitae rationes in omni re aemulatus, ipse se typum cunctae virtutis reliquit eis qui post eum 25 monachismi vitam culturi erant; cum corpore Aegyptius esset, ani mae autem nobilitate Hierosolymitanus, quae ipsa urbs urbem supernam figurat et elevationem ad bonum primitivum loci ubi eramus, ut dicit divinus Gregorius“. In Aegypto igitur educatus, monachismi vitae se ipsum dedit; et imprimis eorum quibuscum 30 habitabat vitae ratione communi utebatur; et sub rectore erat, qui ei monachismi habitum dedit. Brevi autem tempore contemptu corporis et fervore animae et observantia divinae imaginis adeo progrediebatur ut gratiam quae ei a Deo data est nemo non admirare 1 Cf. Zach. Ru., V, 9.; Vit. Petr. Ib. (ed. Raabe), p. 101 ff.; Zagr., Vit. Sev. (ed. Kugener), p. 78. 2 Haec sectio ab interprete syro inserta esse videtur. 3 Cf. Zach. Ru.,' vi, 1, 2, 4; Zach., Vit. Sev., l. C. 4 Greg. Naz., Or. XXIV, 15; XXXIII, 12 (?). to 4 Joctom tur; per quae pure et cum amore animam suam ei adplicuit, se ut omnes homines ad vitae rationum perfectionem provocanti. Et, quia sibi prodesse iudicavit ut a laudibus hominum sugeret, se a ceteris separavit, et in desertum ivil, et se ipsum Deo soli ostendebat, omnium rerum Creatori, qui a talibus animis amatur eas- 5 que amat, et servitium earum quaerit quod purum est et sincerum * p. 5. et * ab omni macula liberum; et exinde totam operam huic rei dedit ut omnia mandata eius perficeret. Quamobrein audito mandato, Deo meritus est. Et, quia magna erat fama quae de eo in Aegypto * p. 6. praevaluit, et testimonium * sapientiae quae ei de discrimine cogita tionum monachismi et omnis vaticinationis data est, et ob causam 1 Vel e admiraretur, per ea quae.. anima eius sibi adiunxit, se....... 2 Martii., XXII, 37, 39. 8 Matti., x, 10. provocantem,. Similis historia de S. Martino Turonensi nota est. 5 Sic textus. Cum Hierosolyma igitur venisset, postquam symbola adventus divini et passionum salutarium veneratus est, quorum symbolum est crux Domini nostri Iesu Christi, et post eam sepulcrum et resurrectionem tertii diei, ut in deserto habitaret Eleutheropoli 5 urbi vicino decrevit. Et, cum in hoc habitationem cepisset, nullo modo a sanctis omnibus in deserto Iordanis et in locis qui philosophiam exercentibus idonei sunt circa Hierosolyma et in omni Palestina habitantibus celari poluit, Dei gratia quae sibi data est in omni loco virum proclamante, et praecipue dono sapientiae 10 et vaticinationis. Quamobrem multi ad eum veniebant : quorum pars, cum ob causam pugnae demonum quae per cogitationes eis acciderat ad eum venirent, sanationem recipiebant, qui ei passiones suas revelabant, et ei etiam qui passiones ab eo celare cona bantur, eo quod Deus ei secretas cordis eorum cogitationes et de- *p. 7. 15 monum machinationes revelabat, eodem modo sanabantur : pars, quibus tristitiae instabant et quos rerum difficultas circumdabat, cum ad eum venirent, per preces eius et con passionem sibi datam, et per ea quae eis suadebat et admonebat eum difficultates suas accipere reperiebant. Multi autem qui a demonibus etiam tenta20 bantur et passionibus aliis corporaliter urgebantur, cum ei adpro pinquarent, per Dei gratiam, quem diligenter venerabatur colebatque, sanatione qua egebat unusquisque eorum fruebatur? Neque enim Aegyptii, monachi et saeculares, propter distantiam interposi tam ad eum venire et utilitate spiritali ab eo data secundum mo25 rem frui desierunt. Adeo apud omnes homines, et Aegyptios el Palestinenses, celebris erat gratia quae ei a Deo data est, ut etiam saeculares quidam , ut antea dixi, de difficultatibus sibi accidentibus eum interrogarent. Qua de causa, cum servus viri cuiusdam cui nomen Nestorius scholastici, curialis a Gaza urbe, pecuniam huius 30 furatus fugisset, Nestorius quosdam Christum amantes qui ad eun dem sanctum crebro veniebant obsecravit ut se cum eis ad eum ducerent, ut ab eo de rebus quae se vexabant disceret : et, quia cum eis ad eum venit, eum cum aliis qui prius venerant collo quentem invenit de dicto : « In imagine Dei * fuit homo , 2; et, ne pu- *p. 8. 35 taretur velut ad hariolum quendam quales apud paganos sunt ob causam amissionis pecuniae tantum ad eum venisse, causa ob quam venerat ad tempus celata se interrogationem spiritalem fa | Sic textus, contra grammaticam. 2 Gen., 1, 37. 10 cere primo simulabat, eo quod eum rogavit : « Quomodo intelligere Significat illud e in imagine, ut, si, cum servus tuus pecuniam rediit; et paullo post illum servum suum invenit cum illa ipsa pe* p. 9. cunia quam furatus erat. Dionysius autem, qui et ipse *scholasticus 20 erat a Gaza urbe et Christi amantissimus, etiam hoc de hoc ipso Is autem propter tale donuia et redargutiones peccatorum humanorum quae ab hac re prodeunt, cum a vana gloria effugere vellet et 35 mandatum observare quod dicit: e Nolite iudicare, ne iudicemini, 3 1 Lug., vi, 36; MATTH., V, 45. 3 Matth., VII, 1. 2 Cf. Vit. Petr. Ib. (ed. Raabe), p. 100 et sqq. |