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O Tractatus ethico-politicus iniciou, graças ao apoio decisivo do CNPq (Bolsa de Produtividade em Pesquisa desde 1995), um programa de investigação crítico-teorética de reconstrução normativa (perspectivismo semântico-transcendental, construcionismo social mitigado, neuroética e neurofilosofia social, realismo platônico-matemático). O primeiro Tractatus se propôs a esboçar uma reconstrução genealógico-normativa do ethos moderno, irredutível a uma história natural do animal humano ou a uma doutrina moral abrangente, teológica, antropológico-filosófica ou a quaisquer outras tentativas de reformular uma metafísica prática. O segundo Tractatus (T. practico-theoreticus) revisita o problema da praxis e sua irredutibilidade a uma teoria (ético-normativa ou outra), na própria divisão da filosofia nos termos de seus objetos clássicos de investigação –o verdadeiro, o bem e o belo; theoria, praxis e poiesis; filosofia teórica, prática e estética. A emergência de novos termos para designar disciplinas tais como a epistemologia moral e a metaética no século XX, assim como a filosofia da linguagem e a filosofia da mente em filosofia teórica, nos remete não tanto ao surgimento de novos objetos ou problemas filosóficos quanto a novas maneiras de abordá-los, ou simplesmente a novas perspectivas. Embora não tivesse a pretensão de adentrar em questões ontológico-sistemáticas e semântico-estruturais, como aprendemos de grandes propostas que revisitam a metafísica tradicional e problemas contemporâneos de filosofia analítica e continental, a nossa modesta abordagem de uma filosofia social enquanto “filosofia primeira” não se esquivará de futuros embates com as grandes questões da ontologia, epistemologia e estética --em parte, explorados num terceiro Tractatus (T. politico-theologicus) -- ambos tratados estão disponibilizados como e-books no link da Editora Fi: <http://www.editorafi.org/tratactusnythamar> 

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